行測(cè)備考資料-常識(shí)判斷
行測(cè)常識(shí)判斷文史考點(diǎn)之“一二三四五”
文史之“第一”
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集：《詩(shī)經(jīng)》
我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史：《史記》
我國(guó)第一部詞典是：《爾雅》
我國(guó)第一部字典：《說(shuō)文解字》
我國(guó)第一部文言志怪小說(shuō)集：《搜神記》
我國(guó)第一部斷代體史書(shū)：《漢書(shū)》
我國(guó)第一部兵書(shū)：《孫子兵法》
我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：《孔雀東南飛》
我國(guó)第一部文學(xué)理論和評(píng)論專(zhuān)著：《文心雕龍》
我國(guó)第一部完整的農(nóng)書(shū)：《齊民要術(shù)》
我國(guó)第一部完備的建筑學(xué)專(zhuān)著：《營(yíng)造法式》
我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)：《儒林外史》
文史之“唯二”
史學(xué)兩司馬：司馬遷(西漢)、司馬光(北宋)
樂(lè)府雙璧：漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》、北朝民歌《木蘭詩(shī)》
史學(xué)雙璧：《史記》、《資治通鑒》
大李杜：李白、杜甫;小李杜：李商隱、杜牧
先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒家、墨家
儒家兩大代表人物是：孔子(至圣)和孟子(亞圣)
文史之“三味”
三不朽：立德、立功、立言
《春秋》三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》
三教：儒、釋、道
三曹：曹操、曹丕、曹植
歲寒三友：松、竹、梅
連中三元：解元(鄉(xiāng)試)、會(huì)元(會(huì)試)、狀元(殿試)
三大國(guó)粹：京劇、中醫(yī)、中國(guó)畫(huà)
“三言二拍”之“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》
儒家經(jīng)典三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》
三吏：《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》
三別：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》
巴金“愛(ài)情”三部曲：《霧》、《雨》、《電》;“激流”三部曲：《家》、《春》、《秋》
“三綱五常”之三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V;
三教九流：三教：儒教、佛教、道教;九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家
三省六部：三省：中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省;六部：吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工
三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍
三班：班彪、班固、班昭
左思的三都賦：《蜀都賦》、《吳都賦》、《魏都賦》
三瘦詞人：李清照
文史之“四象”
四書(shū)：《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》
戰(zhàn)國(guó)四君子：齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、楚國(guó)的春申君、魏國(guó)的信陵君
初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
北宋文壇四大家：王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)
北宋四大書(shū)法家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄
楷書(shū)四大家：唐朝歐陽(yáng)詢(xún)(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(quán)(柳體)、元朝趙孟頫(趙體)
元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖
文房四寶：湖筆、徽墨、宣紙、端硯
中國(guó)四大藏書(shū)閣：北京的文淵閣、沈陽(yáng)文溯閣、承德文津閣、杭州文瀾閣
國(guó)畫(huà)四君子：梅、蘭、竹、菊
《四庫(kù)全書(shū)》四部分：經(jīng)、史、子、集
兄弟四排行：伯(孟)、仲、叔、季
佛教四大名山：山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山
中國(guó)四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥
中醫(yī)“四診法”：望、聞、問(wèn)、切
戲曲四行當(dāng)：生、旦、凈、丑
四大石窟：云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟、敦煌莫高窟
中國(guó)四大名樓;湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓、江西南昌滕王閣、山東煙臺(tái)蓬萊閣
四大名著：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》
四大譴責(zé)小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》(李寶嘉)、《二年目睹之怪現(xiàn)狀》(吳沃堯)、《老殘游記》(劉鄂)、《孽海花》(曾樸)
民間四大傳說(shuō)：《牛郎織女》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》
古代四美女：西施(沉魚(yú))、王昭君(落雁)、貂蟬(閉月)、楊玉環(huán)(羞花)
蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒
前四史：司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》、范曄的《后漢書(shū)》、陳壽的《三國(guó)志》
英國(guó)莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》
文史之“五峰”
五谷：稻、黍、稷、麥、菽
五行：金、木、水、火、土
五音：宮、商、角、徵、羽
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》
五臟：心、肝、脾、肺、腎
春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐
五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌
“三綱五常”之五常：仁、義、禮、智、信
成語(yǔ)，你用對(duì)了嗎?
說(shuō)到成語(yǔ)，我們張口就來(lái)，成語(yǔ)接龍也是我們常玩的游戲，那在我們的考試當(dāng)中，成語(yǔ)又會(huì)在什么題目中出現(xiàn)呢?一般來(lái)說(shuō)，兩類(lèi)題目中一定會(huì)有成語(yǔ)，第一種就是選詞填空題，選項(xiàng)的設(shè)置一定會(huì)有成語(yǔ)，這是一種，那第二種就是成語(yǔ)使用的題目，給出四句話，問(wèn)句子中成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是什么?無(wú)論哪一種題目，都需要我們對(duì)于成語(yǔ)有一個(gè)清晰的認(rèn)知。但是，還是會(huì)有很多人會(huì)輕視它，認(rèn)為就是平常說(shuō)話的內(nèi)容，怎么會(huì)難呢?那么接下來(lái)給大家介紹一下具體有哪些是比較容易出錯(cuò)的地方。
一、望文生義
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于詞語(yǔ)的含義理解太想當(dāng)然了，只是根據(jù)詞語(yǔ)字面的意思來(lái)理解，沒(méi)有準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的含義，那大家來(lái)判斷一下，這些成語(yǔ)你是怎么理解的呢?
(1)差強(qiáng)人意：差：尚，略;強(qiáng)：振奮。勉強(qiáng)使人滿(mǎn)意。錯(cuò)誤理解：不能讓人滿(mǎn)意。
(2)明日黃花：明日，重陽(yáng)節(jié)后。黃花，菊花。重陽(yáng)節(jié)過(guò)后的菊花。古人講究重陽(yáng)節(jié)賞菊花，重陽(yáng)過(guò)后，賞菊就沒(méi)有多少興味。比喻遲暮不遇之意。后也比喻過(guò)時(shí)的或沒(méi)有意義的事物。錯(cuò)誤理解：把明日簡(jiǎn)單理解成明天。
(3)空谷足音：人跡罕至的山谷傳出的腳步聲。比喻難得的人事、音信或言論。錯(cuò)誤理解：非常安靜。
(4)尾大不掉：尾巴太大，掉轉(zhuǎn)不靈。舊時(shí)比喻部下的勢(shì)力很大，無(wú)法指揮調(diào)度。現(xiàn)比喻機(jī)構(gòu)龐大，指揮不靈。含貶義。錯(cuò)誤理解：掉理解成掉落。
例如：這場(chǎng)較量，告訴我們，快速提升芯片研究制造水平是要解決的首當(dāng)其沖的任務(wù)。
解析：首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難，不能理解成“首先要解決”。
二、不管范圍
詞語(yǔ)在使用的時(shí)候，會(huì)有一些特定的適用對(duì)象，比如，汗牛充棟一般適用于“藏書(shū)”，如果適用的范圍弄錯(cuò)了，那么就會(huì)鬧笑話了。我們來(lái)看兩個(gè)例子：
例1：田野上盛開(kāi)著金黃的油菜花，三兩座紅色的房子星羅棋布地點(diǎn)綴其中。
解析：星羅棋布：形容數(shù)量很多，分布很廣，而題干中用來(lái)形容“三兩座房子”不合適，使用范圍不恰當(dāng)。
例2：老兵老了，70年前，他們正值豆蔻年華，干灑一腔熱血，捍衛(wèi)社稷百姓。
解析：豆蔻年華：代指少女的青春年華，不能用來(lái)指代年輕時(shí)候的老兵。
三、不辨色彩
詞語(yǔ)會(huì)有感情色彩的區(qū)別，褒義詞、貶義詞和中性詞，在選擇詞語(yǔ)的時(shí)候，要考慮語(yǔ)境中，作者想表達(dá)的意思是別打贊揚(yáng)，或者是表達(dá)否定，選擇相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。
例1：這位可敬的老院士為我國(guó)淡水生物學(xué)的學(xué)科建設(shè)處心積慮，直到生命的最后一刻。
解析：處心積慮：處心：存心;積慮：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考慮。形容蓄謀已久。是貶義色彩的詞語(yǔ)，而題干中用來(lái)形容可敬的老院士，不可能選擇貶義色彩的詞語(yǔ)。
例2：科學(xué)家從來(lái)都不是一件輕松的事情，相反，它需要科學(xué)家拿出無(wú)所不為的勇氣，乃至生命去探索宇宙的奧秘。
解析：無(wú)所不為：指沒(méi)有不干的事情，什么壞事都干，是貶義詞，不適合用來(lái)形容“科學(xué)家用于探索”。
四、語(yǔ)義重復(fù)
例如：校園里站著一群莘莘學(xué)子。?
解析：“莘莘學(xué)子”意為眾多的學(xué)生，它的前面卻用“一群”修飾，導(dǎo)致語(yǔ)義重復(fù)。
這幾類(lèi)都是我們?cè)诳荚囍斜容^常見(jiàn)的一些成語(yǔ)使用的錯(cuò)誤，希望大家在后期的做題過(guò)程中，能夠避開(kāi)這些錯(cuò)誤，選擇正確的詞語(yǔ)，今天的分享就到這里，我們下期見(jiàn)~
五、自相矛盾
成語(yǔ)的語(yǔ)義與句子的意思相反，導(dǎo)致前后矛盾。
例如：所謂曠世經(jīng)典，指的是那些極少數(shù)經(jīng)過(guò)歷史選擇的、對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)重大影響。并且至今散發(fā)著持久魅力的原創(chuàng)性著作。在中國(guó)歷史上，這樣的作品有如恒河沙數(shù)。
解析：“恒河沙數(shù)”指像恒河里的沙一樣眾多，無(wú)法計(jì)數(shù)，比喻數(shù)量極多。前文說(shuō)曠世經(jīng)典是“極少數(shù)經(jīng)過(guò)歷史選擇的”，前后語(yǔ)意矛盾。
常考人物及對(duì)應(yīng)作品
常識(shí)判斷是省考行測(cè)中的必考題型，涉及時(shí)政、歷史、文學(xué)、地理、科學(xué)多個(gè)方面。真可謂是涉及面廣，內(nèi)容多。導(dǎo)致很多人在學(xué)習(xí)常識(shí)判斷時(shí)無(wú)從下手，不知如何切入學(xué)習(xí)。這一次，給大家分享一個(gè)考查較多的考試形式，給大家提供一個(gè)復(fù)習(xí)方向。
該考查形式就是與文學(xué)相關(guān)的人物與作品對(duì)應(yīng)。在2016年至2020年這5年的山西省考中，此考查形式總共出現(xiàn)了四次，其中中國(guó)人物及作品考查三次，國(guó)外人物及作品考查了一次，因此不得不引起我們的重視。
接下來(lái)，我們就通過(guò)幾道例題，來(lái)給大家做一個(gè)這方面的積累。
【例1】下列教育家與其代表作對(duì)應(yīng)不正確的是：（ ）
A.韓愈——《師說(shuō)》 B.顏元——《存學(xué)編》
C.孟子——《勸學(xué)篇》 D.陶行知——《教學(xué)做合一》
【解析】答案：C。《勸學(xué)》為《荀子》一書(shū)的首篇，又名《勸學(xué)篇》，主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)的相關(guān)理論和方法。作者是荀子，而非孟子，故選C。
【拓展】1.韓愈，字退之，世稱(chēng)“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，被稱(chēng)為“唐宋八大家之首”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。主要作品有《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《雜說(shuō)》《順宗實(shí)錄》等。其大多作品都收錄在《韓昌黎集》中。
2.顏元，字渾然，號(hào)習(xí)齋。明末清初思想家、教育家，顏李學(xué)派創(chuàng)始人。主要著述有《四存編》《習(xí)齋記余》，其中《四存編》包括《存學(xué)編》《存性編》《存治編》《存人編》。
3.孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，其中包概括《得道多助，失道寡助》《魚(yú)我所欲也》《王顧左右而言他》《生于憂患，死于安樂(lè)》《富貴不能淫》等。
4.陶行知，中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。主要作品有《中國(guó)教育改造》《齋夫自由談》《教學(xué)做合一討論集》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》《手腦相長(zhǎng)歌》等。
【例2】下列著作與作者對(duì)應(yīng)不正確的是：（ ）
A.《上帝之城》——奧古斯丁 B.《人性論》——薩特
C.《正義論》——羅爾斯 D.《理想國(guó)》——柏拉圖
【解析】答案：B。《人性論》的作者為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨，而薩特是法國(guó)最重要的哲學(xué)家，其著作為《存在與虛無(wú)》。故選B。
【拓展】1.奧古斯丁，是一名摩尼教徒，同時(shí)也是基督教早期神學(xué)家，教會(huì)博士，以及新柏拉圖主義哲學(xué)家。重要的作品包括《懺悔錄》《論三位一體》《上帝之城》《論自由意志》《論美與適合》等。
2.羅爾斯，美國(guó)政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家、普林斯頓大學(xué)哲學(xué)博士，哈佛大學(xué)教授，寫(xiě)過(guò)《正義論》《政治自由主義》《作為公平的正義：正義新論》《萬(wàn)民法》等名著，是20世紀(jì)英語(yǔ)世界最著名的政治哲學(xué)家之一。
3.柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為希臘三賢。主要的對(duì)話著作有《斐多篇》《美諾篇》《會(huì)飲篇》《國(guó)家篇》《理想國(guó)》《巴門(mén)尼德篇》《智者篇》《蒂邁歐篇》《法律篇》等。
【例題3】下列作家與其作品中所展現(xiàn)的地域?qū)?yīng)錯(cuò)誤的是：（ ）
A.魯迅—《阿Q正傳》—紹興 B.沈從文—《邊城》—湘西
C.汪曾祺—《受戒》—高郵 D.莫言—《紅高粱》—東北
【解析】答案：D。《紅高粱》是中國(guó)作家莫言創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。《紅高粱》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及20世紀(jì)30、40年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景,而高密東北鄉(xiāng)是一個(gè)文學(xué)概念，其對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)地域大致上是山東高密市區(qū)東北方向的幾處鎮(zhèn)街園區(qū)。而不是東北，故選D。
【拓展】1.魯迅，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。主要作品《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《華蓋集》《中國(guó)小說(shuō)史略》。其中《阿Q正傳》是收錄于小說(shuō)集《吶喊》中的中篇小說(shuō)，阿Q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，是魯迅先生在文學(xué)作品中虛構(gòu)的村莊，在當(dāng)時(shí)紹興大地上是找不到的，新未莊坐落于浙江紹興縣柯巖街道，重現(xiàn)了魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》中描述的“未莊”風(fēng)情，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)民居特色。
2.沈從文，原名沈岳煥，字崇文，湖南鳳凰縣人，中國(guó)著名作家、歷史文物研究者。是現(xiàn)代作家中成書(shū)最多的一個(gè)。代表作品有《邊城》《中國(guó)絲綢圖案》《唐宋銅鏡》《龍鳳藝術(shù)》等。其中邊城是以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。
3.汪曾祺，江蘇高郵人，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。”主要作品有《受戒》《沙家浜》《大淖記事》《黃油烙餅》《葡萄月令》等，其中《受戒》以作者的故鄉(xiāng)高郵為背景,通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單,樸實(shí)無(wú)華的初戀故事向我們展現(xiàn)了人性本真的美好。
4.莫言，本名管謨業(yè)，中國(guó)當(dāng)代作家，首位中國(guó)籍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，主要作品有《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》《紅高粱》《蛙》等。其中《紅高粱》是中國(guó)作家莫言創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及20世紀(jì)30、40年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景,而高密東北鄉(xiāng)是一個(gè)文學(xué)概念，其對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)地域大致上是山東高密市區(qū)東北方向的幾處鎮(zhèn)街園區(qū)。
有關(guān)更多著名人物和對(duì)應(yīng)作品的常識(shí)我們還會(huì)繼續(xù)為大家總結(jié)，為大家提供更多的常識(shí)小知識(shí)，祝大家學(xué)有所成!
