行測(cè)常識(shí)積累
【常識(shí)積累】經(jīng)濟(jì)學(xué)中的八大效應(yīng)
1、馬太效應(yīng)：指強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的現(xiàn)象，廣泛應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)、教育、金融以及科學(xué)領(lǐng)域。馬太效應(yīng)，是社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常用的術(shù)語(yǔ)，反映的社會(huì)現(xiàn)象是兩極分化，富的更富，窮的更窮。
2、搭便車效應(yīng)：是指?jìng)€(gè)人支付本錢取得的收益被集體中的其他成員免費(fèi)分享的現(xiàn)象。由于個(gè)人支付全部本錢而只享受較少的收益份額，因此集體中的理性個(gè)人沒(méi)有動(dòng)力去提供公共物品。并且組織規(guī)模越大，公共物品越是供貨給缺乏。
3、二八定律：又稱為帕累托法則、帕累托定律、最省力法則或不平衡原則。80%的收獲來(lái)自20%的努力；其他80%的力氣只帶來(lái)20%的結(jié)果。
4、長(zhǎng)尾理論：是指只要產(chǎn)品的存儲(chǔ)和流通的渠道足夠大，需求不旺或銷量不佳的產(chǎn)品所共同占據(jù)的市場(chǎng)份額可以和那些少數(shù)熱銷產(chǎn)品所占據(jù)的市場(chǎng)份額相匹敵甚至更大，即眾多小市場(chǎng)匯聚成可產(chǎn)生與主流相匹敵的市場(chǎng)能量。“長(zhǎng)尾理論”被認(rèn)為是對(duì)“二八定律”的徹底叛逆。
5、“羊群效應(yīng)”：也稱“從眾心理”，指由于對(duì)信息不充分的和缺乏了解，投資者很難對(duì)市場(chǎng)未來(lái)的不確定性作出合理的預(yù)期，往往是通過(guò)觀察周圍人群的行為而提取信息，在這種信息的不斷傳遞中，許多人的信息將大致相同且彼此強(qiáng)化，從而產(chǎn)生的從眾行為。“羊群效應(yīng)”是由個(gè)人理性行為導(dǎo)致的集體的非理性行為的一種非線性機(jī)制。
6、棘輪效應(yīng)：也叫制輪作用，其指人一旦形成某種消費(fèi)習(xí)慣就具有不可逆性，而且很容易向上調(diào)整。司馬光《訓(xùn)儉示康》：“由儉入奢易，由奢入儉難”。
7.擠出效應(yīng)：是指一個(gè)市場(chǎng)里，由于供應(yīng)、需求有新的變化，導(dǎo)致部分資金從原來(lái)的預(yù)支中基礎(chǔ)，而流入到新的商品中。擠出效應(yīng)在宏觀經(jīng)濟(jì)中的作用非常明顯。它突出表現(xiàn)在政府支出對(duì)減少私人支出，尤其是減少私人投資支出的影響。
8、隧道效應(yīng)：是指在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的初期階段，收入差距會(huì)快速拉大，但整個(gè)社會(huì)可能對(duì)此持相當(dāng)寬容的態(tài)度，因?yàn)榇蟛糠秩祟A(yù)期在不久的將來(lái)自身也能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲益。
【常識(shí)積累】古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)節(jié)日
一、元宵節(jié)、燈節(jié)
(1)唐寅(明)《元宵》有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
(2)歐陽(yáng)修(宋)《生查子 元夕 》去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。
(3)辛棄疾(宋)《青玉案·元夕》眾里 尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
二、清明節(jié)
(1)杜牧(唐)《清明》清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
(2)韓翃(唐)《寒食》春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
三、端午節(jié)
(1)黃裳(宋)《喜遷鶯·端午泛湖》梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭(zhēng)開(kāi)時(shí)節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。望中水天日暮，猶見(jiàn)朱簾高揭。歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。
(2)歐陽(yáng)修(宋)《漁家傲》五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢(mèng)。
四、中秋節(jié)
(1)蘇軾(宋)《中秋月》暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
(2)辛棄疾(宋)《太常引》一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何!乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
五、重陽(yáng)節(jié)
(1)王維(唐)《九月九日憶山東兄弟》獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
(2)杜牧(唐)《九日齊山登高》江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
(3)白居易(唐)《重陽(yáng)席上賦白菊》滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。
六、除夕
孟浩然(唐)《除夜有懷》五更鐘漏欲相催，四氣推遷往復(fù)回。帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。漸看春逼芙蓉枕，頓覺(jué)寒銷竹葉杯。守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來(lái)。
七、春節(jié)
王安石(宋)《元日》爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
【常識(shí)積累】中國(guó)五大劇種
京劇，又稱平劇。是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，清代乾隆年間起，三慶、四喜、春臺(tái)、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，與漢調(diào)合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。優(yōu)秀名劇目有：《六月雪》、《霸王別姬》、《空城計(jì)》、《貴妃醉酒》。京劇著名代表人物有梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。大家可以欣賞梅派的《貴妃醉酒》，可以說(shuō)是經(jīng)典。
豫劇，因其音樂(lè)伴奏用棗木梆子打拍，故早期得名“河南梆子”、“河南高調(diào)”，主要在河南一帶流行，皖北的宿州、淮北；魯南的菏澤等地也流行河南豫劇。優(yōu)秀的代表劇目有：《穆桂英掛帥》、《朝陽(yáng)溝》、《花木蘭》等。表演藝術(shù)家有：常香玉、小香玉、馬金鳳等。豫劇總體來(lái)說(shuō)唱腔比較剛猛有力，跟越劇的溫婉柔和，形成鮮明對(duì)比。
越劇，發(fā)源于浙江嵊州，繁榮于全國(guó)，在發(fā)展中汲取了昆曲、紹劇等特色劇種的特點(diǎn)，經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變，因此，越劇也被稱為“女子之戲”，越劇長(zhǎng)于抒情，以唱為主，聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，娓娓道來(lái)、唯美典雅，江南的秀美和溫柔都能被越劇很好地詮釋出來(lái)。越劇多以“才子佳人”題材為主，著名劇目有：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《五女拜壽》等。著名歌唱演員白雪和演員何賽飛都跟越劇有莫大的淵源。
評(píng)劇，流傳于北方，清末在河北灤縣一帶的小曲“對(duì)口蓮花落”基礎(chǔ)上形成，后進(jìn)入唐山，稱“唐山落子”。它以唱工見(jiàn)長(zhǎng)，吐字清楚，戲詞通俗，表演生活化，貼近老百姓生活，因而具有廣泛的群眾性。著名劇目有：《楊三姐告狀》、《花為媒》、《小二黑結(jié)婚》等。著名代表人物有：新鳳霞、白玉霜、小白玉霜、趙麗蓉等。
黃梅戲，原名黃梅調(diào)、采茶戲，起源于湖北黃梅縣，發(fā)展于安徽安慶，現(xiàn)在也主要流行皖南和湖北部分地區(qū)。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力；表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。黃梅戲主要用安慶方言演唱，唱腔朗朗上口，很容易就被記住。很多人都形容安慶人說(shuō)話就像唱黃梅戲一樣，就是這個(gè)原因。黃梅戲優(yōu)秀劇目有：《天仙配》、《女駙馬》、《夫妻觀燈》、《打豬草》等。代表人物有：嚴(yán)鳳英、王少舫、吳瓊、黃新德等。
【例題】(單選)下列不同劇種與劇目對(duì)應(yīng)一致的是：（ ）
A.花鼓戲——《劉海砍樵》
B.黃梅戲——《花木蘭》
C.豫劇——《霸王別姬》
D.京劇——《天仙配》
【答案】A。解析：《劉海砍樵》是湖南花鼓戲；《花木蘭》屬于豫劇；《霸王別姬》屬于京劇；《天仙配》屬于黃梅戲。故本題答案為A。
【常識(shí)積累】中國(guó)十大寺廟
“寺”最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來(lái)通常將官舍稱為寺。漢代把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專稱。
在道教中，寺廟的稱謂很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。后又有“仙館”、“觀”、“宮”、“院”、“祠”等稱呼。
儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。
1、白馬寺
佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院。位于洛陽(yáng)市老城東約幾公里，邙山南麓和洛河北岸之間。創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。
2、大昭寺
供奉釋迦牟尼12歲等身像。大昭寺，又名“祖拉康”、“覺(jué)康”（藏語(yǔ)意為佛殿）。“大昭寺”意思是釋迦牟尼像的佛堂。為藏傳佛教寺院，坐落在拉薩市舊城中心八角街。該寺院于公元647年由藏王松贊干布為文成公主建造，正值吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，開(kāi)創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。
3、法門寺
皇家寺廟。法門寺位于陜西省扶風(fēng)縣，又名“真身寶塔”，始建于東漢末年恒靈年間，素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。法門寺被譽(yù)為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。其佛塔被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身寶塔”，其地宮是迄今所見(jiàn)最大的塔下地宮，曾出土兩千多件大唐國(guó)寶重器，為世界寺廟之最。
4、龍泉寺
科研最強(qiáng)。龍泉寺位于北京市海淀區(qū)西北邊，鳳凰嶺自然風(fēng)景區(qū)內(nèi)，座落在北京西山鳳凰嶺山腳下，是一座漢傳佛教寺院，始建于遼朝應(yīng)歷初年。龍泉寺凝聚了一批IT技術(shù)人才。禪興法師，清華大學(xué)流體力學(xué)博士；賢兆法師，北京航空航天大學(xué)教授；賢威法師，中國(guó)科學(xué)院生物物理研究所博士；賢啟法師，清華大學(xué)核能和熱能物理博士……因?yàn)閰R聚高水平人才、學(xué)誠(chéng)法師、機(jī)器僧賢二等緣故，龍泉寺的名聲如雷貫耳，也因此被坊間冠名為“科研最強(qiáng)寺”。
5、靈隱寺
濟(jì)公和尚。靈隱寺位于杭州西湖西北的飛來(lái)峰前，始建于東晉咸和元年（公元326年），已有近1700年的歷史。家喻戶曉的濟(jì)公和尚就出在這里。據(jù)說(shuō)印度僧人慧理來(lái)杭州，看到這里山峰奇秀，認(rèn)為是“仙靈所隱”之地，便建寺于此，并取名“靈隱寺”。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛(ài)靈隱飛來(lái)峰”的詩(shī)句。飛來(lái)峰面朝靈隱寺的山坡上，遍布五代以來(lái)的佛教石窟造像，多達(dá)三百四十余尊，為我國(guó)江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶，堪與重慶大足石刻媲美。
6、雍和宮
雍和宮位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。 乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無(wú)定員。可以說(shuō)，雍和宮是清朝中后期全國(guó)規(guī)格最高的一座佛教寺院。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓共占地面積66400平方米，有殿宇千余間。
7、拉卜楞寺
藏學(xué)圖書館。位于甘南藏族自治州夏河縣城西，是我國(guó)藏傳佛教（即喇嘛教）格魯派（黃教）六大寺院之一。第一世嘉木樣阿旺宋哲大師創(chuàng)建于清康熙四十八年（1709）。拉卜楞寺內(nèi)藏有各類經(jīng)卷6萬(wàn)余冊(cè)，分全集、哲學(xué)、密宗、醫(yī)藥、聲明、綴韻、歷史、宗教、傳記、工巧、數(shù)學(xué)、詩(shī)詞12類，成為藏書最多的寺院。
8、少林寺
少林武術(shù)的發(fā)源地。少林寺是少林武術(shù)的發(fā)源地，是北魏太和十九年（495年）孝文帝為安頓印度高僧跋陀落跡傳教而敕建的，坐落在河南省登封市嵩山少室山下的茂密叢林中。少林寺以武術(shù)稱名于世，在宋代已自成體系，史稱“少林派”。1982年版李連杰主演的電影《少林寺》享譽(yù)海內(nèi)外，但拍攝地并非嵩山少林寺。
9、塔爾寺
紀(jì)念宗喀巴大師。位于湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，距西寧40公里。初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的歷史。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔。塔爾寺塔爾寺整個(gè)寺院是由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成的一個(gè)漢藏藝術(shù)相結(jié)合的輝煌壯麗建筑群。
10、懸空寺
恒山十八景。在中國(guó)眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑，這座懸空寺名副其實(shí)，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。
懸空寺建成于1400年前北魏后期，是中國(guó)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。曾入選《時(shí)代周刊》世界十大不穩(wěn)定建筑。懸空寺是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，恒山十八景中“第一勝景”。
【例1】（2019甘肅）關(guān)于我國(guó)寺廟，下列說(shuō)法正確的是（ ）
A.拉卜楞寺屬于藏傳佛教寺院 B.洛陽(yáng)白馬寺建于西漢年間
C.少林寺位于南岳嵩山之上 D.飛來(lái)峰是大昭寺的著名景點(diǎn)
【答案】A。【解析】A項(xiàng)正確，拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣。拉卜楞寺是藏語(yǔ)“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”，拉卜楞寺保留有全國(guó)最好的藏傳佛教教學(xué)體系。B項(xiàng)錯(cuò)誤，白馬寺位于河南省洛陽(yáng)市老城以東12公里，洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)內(nèi)。創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。 C項(xiàng)錯(cuò)誤，少林寺是中國(guó)佛教禪宗祖庭和中國(guó)功夫的發(fā)源地，位于河南省鄭州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。嵩山始稱“中岳嵩山”；而南岳是指衡山。D項(xiàng)錯(cuò)誤，飛來(lái)峰，又名靈鷲峰，飛來(lái)峰山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。飛來(lái)峰面朝靈隱寺的山坡上，遍布五代以來(lái)的佛教石窟造像，多達(dá)三百四十余尊，為我國(guó)江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶。而大昭寺位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造。故正確答案為A。
