2022年公務員聯(lián)考常識積累
什么是離岸流
行測常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天給大家?guī)淼某ＷR相關考點是“什么是離岸流”。
認清離岸流
離岸流又稱裂流，是在海浪和淺灘地形共同作用下，岸邊的一股射束式的強勁水流，多以垂直或接近垂直于岸線的方向回流入海，可將人卷入深水，是海灘溺水事故的最主要原因，可對沿海游客和群眾頻繁造成生命威脅。離岸流速度可超過1米/秒，長度可達上百米，表面平靜具有迷惑性，在離岸流的拖拽下容易恐慌和掙扎造成溺水。離岸流容易出現(xiàn)在沙壩溝槽、岬角、凸出結構物附近，它的位置、形態(tài)、強度和流幅隨地形和水動力條件而變化，從經(jīng)驗上講，大浪、落潮時離岸流概率和強度可能較高。根據(jù)2018年《中國海洋經(jīng)濟統(tǒng)計公報》，濱海旅游業(yè)占國內(nèi)海洋經(jīng)濟增加值比重的46.1%。然而，我國一些熱門濱海旅游海灘存在離岸流現(xiàn)象和大量溺水記錄，公眾和海灘管理部門對離岸流的概念也較為模糊。
離岸流有明顯特征
由于離岸流的高度動態(tài)性和強烈不穩(wěn)定性，準確預報離岸流發(fā)生的時間和位置目前還無法實現(xiàn)。但基于經(jīng)驗分析和長期觀測統(tǒng)計，專業(yè)人員可從風險和概率上預判離岸流發(fā)生的可能性。目前被廣泛采用的方法有海灘地形動力分類和回歸分析概率預報。
對于我們普通人而言，去海邊游玩時，也可嘗試通過肉眼預判和識別離岸流：
◆站在高處更容易看到離岸流；
◆白色浪花間斷處或有白色泡沫、泥沙集中漂向海中的相對平靜水域；
◆低潮、大浪更容易產(chǎn)生離岸流，去海灘前請查閱當?shù)爻睍r和海浪預報；
◆淺灘沙槽、海岬、礁石或堤壩物附近是離岸流高發(fā)區(qū)。
遇到離岸流我們該怎么辦？
如果不慎被卷入離岸流：
★請勿掙扎或逆流向岸回游，離岸流通常不會把人向下拖拽；
★順流漂浮觀察流向，并向岸邊呼救；
★向兩側游出離岸流區(qū)域，再向岸回游；
★如發(fā)現(xiàn)有人被卷入離岸流，立刻向救生員求助或撥打110，可投擲漂浮物，但勿擅自下海救援。
刷題鞏固
1.離岸流是自海岸經(jīng)波浪區(qū)向海中流動的一股狹窄而強勁的水流，它流向海洋，并與海灘垂直，持續(xù)時間不長。這種水流常可將游泳者帶離岸邊，所以又稱為回卷流。
下列關于應對離岸流的方法，錯誤的是：（ ）
A.遇到離岸流強勁時，不要嘗試逆流游回岸邊
B.遇到離岸流，應順著離岸流的水流方向，朝著與沙灘平行的方向游離，脫離離岸流后，再轉向游回岸邊
C.若觀測到海里有狹窄而渾濁的條狀水流，應避開該水流
D.離岸流主要發(fā)生在雷電、大風、暴雨等惡劣天氣前夕，晴朗無風的天氣不會發(fā)生離岸流
【答案】D【解析】離岸流，學名裂流，是一股射束似的狹窄而強勁的水流，它以垂直或接近垂直于海岸的方向向外海流去。
A項正確，遇到離岸流強勁時，不要嘗試逆流游回岸邊，若試圖逆流而上靠岸，只會越陷越深。
B項正確，如果不慎被卷入離岸流中，或者感覺到小腿部有含泥沙的水流沖擊，務必保持冷靜節(jié)省體力，努力沿著平行于海岸的方向一側游出，脫離離岸流后，再轉向游回岸邊。
C項正確，離岸流會有顯著的渦動，流頭邊緣會出現(xiàn)泡沫帶和海水渾濁現(xiàn)象，故若觀測到海里有狹窄而渾濁的條狀水流，應避開該水流。
D項錯誤，離岸流在任何天氣條件下都可能發(fā)生，它會出現(xiàn)在多種類型的海灘上。
故正確答案為D項。
關于散曲，你了解多少？
散曲
散曲，中國古代文學體裁之一，在元代興盛，和唐詩宋詞同為一代之文學。又稱為“樂府”或“今樂府”。由宋詞俗化而來，是配合當時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的中國音樂文學，是當時一種雅俗共賞的新詩體。
散曲的體制主要有小令、套數(shù)(套曲)以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。后來隨著散曲格律化和去市民化，失去了個性鮮明的鮮活市民文化血液，變得與宋詞幾乎無異，隨之衰敗，未能像唐詩宋詞一樣繁榮延續(xù)及后世。
散曲之所以稱為“散”，是與元雜劇的整套劇曲相對而言的。如果作家純以曲體抒情，與科白情節(jié)無關的話，就是“散”。他是一種可以獨立存在的文體。
其特性有三點：
一是它在語言方面，即需要注意一定格律，又吸收了口語自由靈活的特點，因此往往會呈現(xiàn)口語化以及曲體某一部分音節(jié)散漫化的狀態(tài)。
二是在藝術表現(xiàn)方面，它比近體詩和詞更多的采用了“賦”的方式，加以鋪陳敘述。
三是散曲的押韻比較靈活，可以平仄通押，句中還可以襯字。北曲襯字可多可少，南曲有“襯不過三”的說法。襯字，明顯的具有口語化，俚語化，起到使曲意明朗、活潑，窮形盡相的作用。
小令
所謂小令又叫“葉兒”，其名稱源自唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是其基本特征。但還有一種聯(lián)章體又稱“重頭小令”，則是由數(shù)支小令聯(lián)合而成，此等小令應該是同題同調(diào)，內(nèi)容相聯(lián)，首尾句法相同，每首小令可以單獨成韻，最多可以達百支。
片段賞析：
※《殿前歡·客中》張可久
「望長安，前程渺渺鬢斑斑。南來北往隨征雁，行路艱難。青泥小劍關，紅葉湓江岸，白草連云棧。功名半紙，風雪千山。」
※《折桂令·客窗清明》喬吉
「風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢繁華。驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙。」
套數(shù)
至于"套數(shù)"，又稱“套曲”、“散套”或“大令”，是從唐宋大曲，宋金諸宮調(diào)發(fā)展而來。其定制一般有三個特征：一是全套必須押韻相同；二是有【尾聲】；三是同宮調(diào)的兩個以上的只曲連綴而成。套曲以其較長的篇幅表達相對復雜之內(nèi)容，或抒情，或敘事，或抒情敘事兼而有之。
片段賞析：
※《南呂·一枝花·不伏老》關漢卿
「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。」
小令和套數(shù)是散曲的兩種主要形式，一為短小精悍，一為富麗雍容，但除此之外，還有一種帶過曲。帶過曲是由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，如【雁兒落帶得勝令】【罵玉郎帶感皇恩采茶歌】等，曲牌最多不超過三首。帶過曲屬于小型曲組，與套數(shù)比，容量小的多，且沒有【尾聲】。他只是小令與套數(shù)之間的特殊形式。
刷題鞏固
下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（ ）。
A.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由
B.惠特曼是美國偉大的詩人，他的詩對我國“五四”以來的新詩影響很大
C.魯迅的《狂人日記》是中國第一部現(xiàn)代白話小說。
D.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點之一是多用“兮”字。
【答案】A【解析】A本題考查人文歷史。
A項錯誤，散曲的體制主要有小令、套曲以及介于兩者之間的帶過曲等幾種，在元代興盛。
B項正確，惠特曼，是美國浪漫主義的代表，以其詩歌最負盛名.由于他在詩歌形式上的革命性嘗試，他被譽為美
國“自由詩之父”，他的詩對我國“五四”以來的新詩影響很大。
C項正確，《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。
D項正確，“騷體”又稱“楚辭體”，指古典文學體裁的一種，得名于屈原的《離騷》。這類作品，富于抒情
成分和浪漫氣息；篇幅較長，形式也較自由；多用“兮”字以助語勢。
本題為選非題，故正確答案為A。
42條中國古代文學常識
1.中國古代書籍、戲劇的“綽號”
四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》
五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
四大名著：《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》
四庫全書：全稱《欽定四庫全書》，分“經(jīng)、史、子、集”四部，故名四庫。
六子全書：《老子》《莊子》《列子》《荀子》《揚子法言》《文中子中說》
春秋三傳：《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》
樂府雙璧：漢樂府詩《孔雀東南飛》、北朝民歌《木蘭詩》
史學雙璧：《史記》《資治通鑒》
三史記：魏晉南北朝以《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史。唐開元以后，因《東觀漢記》失傳，乃以《史記》、《漢書》、《后漢書》為三史。“三史”加上《三國志》，稱為“四史”。
三吏：唐朝詩人杜甫：《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》
三別：唐代詩人杜甫：《新婚別》、《無家別》、《垂老別》
三言二拍：“三言”、“二拍”是指明代五本著名傳奇小說集的合稱。”三言“指《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》。“兩拍”指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。
晚清四大譴責小說：李伯元（也稱李寶嘉）《官場現(xiàn)形記》、吳研人（也稱吳沃堯）《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》
四大文化遺產(chǎn)：《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》
2.中國古代文化知識
書法四體：正、草、隸、篆
文房四寶：筆、墨、紙、硯
山水陰陽：山南水北謂之陽，山北水南謂之陰
伯（孟）仲叔季：伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
六義指“風、雅、頌、賦、比、興”，一般認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法。風，指詩能譏刺上政，有諷刺的作用；雅是正的意思；頌是贊美神明的歌舞曲。賦，指鋪敘直說的寫作方法；比，是比喻；興，起的意思，指詩歌有“感發(fā)志意”的作用。
三元是中國傳統(tǒng)節(jié)日，上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)的合稱。三元節(jié)為農(nóng)歷正月十五、七月十五與十月十五，故“元”是農(nóng)歷十五的意思。三元又是解元（鄉(xiāng)試）、會元（會試）、狀元（殿試）的合稱。
年齡的稱謂：
垂髫：三四歲——八九歲
總角：八九歲——十三四
豆蔻：十三四歲——十五六歲
弱冠：20歲
而立：30歲
不惑：40歲
知天命：50歲
花甲：60歲
古稀：70歲
耄耋：80、90歲
期頤：100歲
3.中國古代詩人的“綽號”
大李杜：李白、杜甫
小李杜：李商隱、杜牧
初唐四：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅
北宋四大書法家：“蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄”，人們稱為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊藉，各具儀態(tài)，堪稱精品。
南宋詩壇四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤
元曲四大家：關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家。
楷書四大家：唐朝歐陽詢(歐體)、顏真卿(顏體)、柳公權(柳體)、元朝趙孟頫(fǔ)(趙體)
建安七子：漢建安年間：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨
千古文章四大家指的是韓愈、柳宗元和歐陽修、蘇軾。其完整句是張鵬翮撰蘇姓宗祠用聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家”。（一門父子三詞客：蘇洵、蘇軾、蘇轍）
蘇門四學士：“黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒”四人合稱。都出自蘇軾門下，最先將此四人并稱加以宣傳即蘇軾本人。他說：“如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知。”（《答李昭玘書》）。另，蘇門四學士又和陳師道、李廌合稱蘇門六學士。
4.中國各個時期代表人物的主要觀點
孔子是儒家學派創(chuàng)始人，他提出“仁”，主張“禮”，維護周禮是孔子政治思想中的保守部分。
孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵占農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。其核心是“天人感應”，“君權神授”。
魏晉之際出現(xiàn)的玄學用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為“三玄”。玄學主張君主無為、門閥專政，主要活動在洛陽。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。
唐朝中期的儒學大師韓愈，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。
理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。朱熹是理學發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學體系，后人稱之為程朱理學。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。
明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。
元朝的鄧牧：自稱“三教外人”，著書大膽否定封建君主專制統(tǒng)治，其非君思想，對明清進步思想家有一定影響。
明朝：李贄是明后期“異端”進步思想家，他指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是中國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
明末清初：
①黃宗羲。在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農(nóng)抑商，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
②顧炎武。明末清初思想家，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學問。主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學”的目的在于批判理學，反對君主專制政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。
③王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出“靜即含動，動不舍靜”，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發(fā)展觀點來看待歷史，認為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。
有關送別場面的詩句
1.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
譯文：四海之內(nèi)只要有了知己，不管遠隔在天涯海角，都像在一起。
2.又送王孫去，萋萋滿別情。——唐·白居易《賦得古原草送別》
譯文：我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
3.春草明年綠，王孫歸不歸？——唐·王維《送別》
譯文：春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？
4.勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——唐·王維《送元二使安西》
譯文：朋友，請喝盡這杯醇香的美酒吧！等你西出了陽關之后，就再也沒有一個交情深厚的老友了。
5.寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆！啤ね醪g《芙蓉樓送辛漸》
譯文：迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對楚山離愁無限！
6.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——唐·高適《別董大》
譯文：不要擔心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個不識君？
7.桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。——唐·李白《贈汪倫》
譯文：即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪倫送別我的一片情深。
8.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——唐·李白《送孟浩然之廣陵》
譯文：友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見一線長江，向邈遠的天際奔流。
9.山回路轉不見君，雪上空留馬行處。——唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》
譯文：山路迂回曲折已看不見你，雪上只留下一串馬蹄印跡。
10.惜別傾壺醑，臨分贈馬鞭。——唐·李白《送別》
譯文：惜別間我們飲盡了壺中的美酒。臨分別時，送上策馬的長鞭。
刷題鞏固
1.下列送別詩句中不屬于描寫目送友人場景的是：（ ）
A.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流
B.山回路轉不見君，雪上空留馬行處
C.日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓
D.青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏
【答案】C【解析】題干關鍵詞是“目送友人”。
C項出自唐代許渾的《謝亭送別》，詩句大意是當暮色降臨，我醒來了，才知道人已遠去，滿天風雨之中，我獨自離開了西樓。并未體現(xiàn)詩人目送友人遠去的場景，當選。
A項出自唐代李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩句大意是友人的孤船帆影漸漸地遠去，消失在碧空的盡頭，只看見一線長江，向邈遠的天際奔流。體現(xiàn)了詩人目送友人漸漸遠去的場景，排除。
B項出自唐代岑參的《白雪歌送武判官歸京》，詩句大意是山路迂回曲折已看不見你，雪上只留下一行馬蹄印跡。體現(xiàn)了詩人目送友人遠去的場景，排除。
D項出自唐代高適的《送李少府貶峽中王少府貶長沙》，詩句大意是秋日青楓江上孤帆遠遠飄去，白帝城邊黃葉飄零古木稀疏。體現(xiàn)了詩人目送友人遠去的場景，排除。
