2023公共基礎(chǔ)知識歷史知識點：漢武盛世——文化創(chuàng)舉
漢武帝在位54年，是中國在位排行第三長的皇帝，更重要的是歷史上著名的皇帝。文治武功彪炳千秋，開創(chuàng)了一個時代——漢武盛世。這一講，我們簡單談?wù)劃h武帝主要的文化政策——罷黜百家，獨尊儒術(shù)。
漢朝成立初期，由于秦朝末年的戰(zhàn)亂，整個國家十分凋敝。史書中記錄了一個細節(jié)就是馬的數(shù)量大量減少，因此規(guī)定只有皇帝才能坐馬車，將相平時只能坐牛車。為恢復國力，只有休養(yǎng)生息，實行道家的無為而治。道家學說因此成為社會的主流，成為漢朝的統(tǒng)治思想。歷史中有名的蕭規(guī)曹隨不過是無為而治在政治上的體現(xiàn)，文景之治更是被稱為歷史上最接近道家無為而治的時期。
經(jīng)過前人辛苦經(jīng)營，國力日漸強盛。道家無為而治那一套理論越來越不適應(yīng)當時的統(tǒng)治。如果繼續(xù)無為而治，土地兼并就會愈演愈烈。董仲舒當時就指出：“富者田連阡陌，窮者無立錐之地。”可見土地越來越集中在地方豪強和貴族手中。他們的做大做強，會威脅皇權(quán)的統(tǒng)治。為了維護統(tǒng)一的中央集權(quán)封建統(tǒng)治，在文化上，漢武帝采納董仲舒的建議——罷黜百家，獨尊儒術(shù)。董仲舒是當時的大儒，也是儒學發(fā)展史上的關(guān)鍵人物。因此要了解漢武帝推崇的儒學，看董仲舒的主張就可知一二。董仲舒提倡天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常等思想。天人感應(yīng)說白了就是君權(quán)神授，論證了封建帝皇權(quán)力來源于上天，為漢武帝統(tǒng)治天下臣民提供了理論依據(jù)，自然為漢武帝所采用。大一統(tǒng)的思想也契合當時漢武帝加強皇權(quán)，抑制相權(quán)，加強中央集權(quán)，削弱封國勢力的需要。三綱五常分為兩部分，一是三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱;二是五常——仁義禮智信。三綱自是維護封建等級制度，比孔子的“君君、臣臣、父父、子子”還多加了一個“夫為妻綱”。可不要小看了“夫為妻綱”，毛主席在《湖南農(nóng)民運動考察報告》指出：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。”在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)之外還特別提出夫權(quán)，可見夫為妻綱對中國人迫害之深。五常進一步論證了封建等級制度的可行性。人既然天生具有五常——仁義禮智信，那么用來處理人際關(guān)系，人們就會和睦相處。因此君臣、父子、夫妻和上下級關(guān)系也就會和睦，就不會出現(xiàn)君不君、臣不臣，父不父、子不子，夫不夫、妻不妻的情況。上下尊卑關(guān)系如此和諧，儒家的理想王國就能實現(xiàn)。另外，五常也是對儒學的發(fā)展。孟子提出仁政，而仁政的人性學基礎(chǔ)就是——性本善。由性本善又提出四端說——惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。董仲舒在此基礎(chǔ)上又加上一個信，這是對儒學的貢獻和發(fā)展。
講到此，就可知道漢武帝為什么要罷黜百家，獨尊儒術(shù)了。這種文化政策有利于封建統(tǒng)治者，不利于人民群眾，禁錮了人們的思想，阻礙了中國的進步，是需要徹底批判的。
【試題練習】(單選)漢武帝采納（ ）的建議——罷黜百家，獨尊儒術(shù)，加強統(tǒng)治。
A.劉安
B.董仲舒
C.伏生
D.司馬相如
【答案】B【解析】漢武帝采納董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術(shù)，自此儒家成為中國封建社會的主流思想，統(tǒng)治中國思想兩千多年。故本題正確答案為B。
