1.下列情形可能發(fā)生的是：( )。
A.南北朝貴族婦女去佛寺禮佛
B.半坡原始居民種植玉米
C.周武王穿著鐵質(zhì)鎧甲伐紂
D.秦朝兒童春天放紙風(fēng)箏
1.【答案】：A。政華解析：B項，在半坡時期并沒有玉米，明朝時期才傳入我國;C項，周朝時期還沒有出現(xiàn)鐵器，考古發(fā)現(xiàn)最早的鐵器屬于春秋時代，周武王穿戴的應(yīng)是青銅器;D項，秦朝 時還未出現(xiàn)紙，不可能制成紙風(fēng)箏，在西漢時期才出現(xiàn)紙，到東漢時期蔡倫改良后才大范圍使用。A項，在西漢時期便已有佛教在中國流傳，故本題答案為A。
2.關(guān)于我國衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)，下列說法不正確的是：( )。
A.人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)是我國衛(wèi)生發(fā)展目標(biāo)
B.隋末唐初的醫(yī)學(xué)家“藥王”孫思邈著有《本草綱目》
C.從2000年起，我國開始建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度
D.砭石是我國最早發(fā)明、使用的一種醫(yī)療用具，是新石器時代的產(chǎn)物
2.【答案】B。政華解析：孫思邈的著作為《千金方》，《本草綱目》作者是李時珍。故本題答案選B。
3.自古以來，中國人就有飲茶的習(xí)慣，國內(nèi)較早關(guān)于茶葉的研究來自唐代陸羽的《茶經(jīng)》，茶葉按其制作工藝可分為不發(fā)酵、半發(fā)酵和完全發(fā)酵茶。以下屬于半發(fā)酵茶的是：( ) 。
A.西湖龍井茶
B.廬山云霧茶
C.福建安溪鐵觀音
D.安徽祁門紅茶
3.【答案】C。政華解析：不發(fā)酵、半發(fā)酵和完全發(fā)酵茶與茶葉種類的對應(yīng)關(guān)系是：不發(fā)酵—綠茶，半發(fā)酵茶—烏龍茶、茉莉花茶，完全發(fā)酵茶—紅茶、普洱茶。龍井和云霧茶都屬于綠茶，鐵觀音屬于烏龍茶。故本題答案選C。
4.杜甫在《八陣圖》《蜀相》和《詠懷古跡》詩中都寫到同一個人，這個人是：( ) 。
A.諸葛亮
B.劉備
C.曹操
D.孫權(quán)
4.【答案】A。政華解析：《八陣圖》是唐代大詩人杜甫的作品。這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫于唐代宗大歷元年(766年)。此詩前二句贊頌諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹;后二句對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國的宏圖大業(yè)，表示惋惜。《蜀相》此詩借游覽古跡，表達(dá)了詩人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌以及對他出師未捷而身死的惋惜之情。詩中既有尊蜀正統(tǒng)的觀念，又有才困時艱的感慨，字里行間寄寓感物思人的情懷。《詠懷古跡五首》是唐代大詩人杜甫寫成的組詩。這五首詩分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問、心性品德、偉績功勛，并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。三首詩中都寫道同一人為諸葛亮。
故本題答案選A。
5.下列選項不屬于計時工具的是：( )。
A.圭表
B.日晷
C.渾天儀
D.更鼓
5.【答案】C。政華解析：圭表，是度量日影長度的一種天文儀器，由“圭”和“表”兩個部件組成。圭表和日晷一樣，也是利用日影進(jìn)行測量的古代天文儀器。屬于計時工具，A項正確;
日晷儀也稱日晷，是觀測日影記時的儀器，主要是根據(jù)日影的位置，以指定當(dāng)時的時辰或刻數(shù)，是我國古代較為普遍使用的計時儀器。B項正確;
渾天儀，是渾儀和渾象的總稱。渾儀是測量天體球面坐標(biāo)的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。C項錯誤;
更鼓，又作更點。即指夜里為報知時刻而于每更敲打大鼓。我國古代一般皆實行之，此法亦行于禪林。D項正確。
故本題答案選C。
