1、老馬識途：故事 公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最后迷了路，再也找不到歸路; 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時 間一長，軍隊的給養(yǎng)發(fā)生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。于是他對齊桓公說：“大王， 我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國的大路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某 個方面起指引的作用。
2、風馬牛不相及：左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。” 服虔注：“牝牡相誘謂之風。”公元前656年，齊桓公會盟北方七國準備聯(lián)合進攻楚國，楚成王(公元前682?———前626)知道了消息，覺得齊國是毫無道理的侵略，一邊集合大軍準備迎戰(zhàn)，同時也決定派大夫屈完迎上前去質問齊國。成語“風馬牛不相及”的典故，就是源于這一次交戰(zhàn)前的唇槍舌劍。后世則以“風馬牛不相及、風馬牛、風馬不接、風馬、風牛”等比喻事物之間毫不相干。
3、東道主：東道主”一詞，最早見于左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對秦穆公說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害……”意思是說：讓鄭國獨立存在，把它作為東方道路上的主人，(當時鄭國在秦國東方)，秦國使者來來往往，讓鄭國供應他們的資財食用物資，對于您也沒有什么害處。這就是“東道主”一詞的由來。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來了。
4、不欺暗室：春秋時期，衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公一天夜里聽到一陣馬車的聲音由遠而近，過一會悄無聲息，后來又由近而遠，衛(wèi)靈公感到奇怪便問夫人。夫人說是賢臣蘧伯玉，只有他始終如一堅持朝中禮制，衛(wèi)靈公派人去調查，果然是蘧伯玉。現(xiàn)指在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。
5、陶朱公：范蠡 ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶邑(今河南淅川縣)人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經濟學家。被后人尊稱為"商圣"，"南陽五圣"之一，他雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之:"忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。"后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。被視為順陽范氏之先祖。
6、太史直筆：周靈王二十四年(前548)春，齊崔杼率軍伐魯，以報復去年孟孝伯對齊的討伐。五月十六日，齊莊公在城北設宴招待莒君，崔杼推說有病，不去赴宴。次日，齊莊公到崔杼家問候崔杼，乘機又與棠姜混在一起。棠姜原是棠公的妻子，棠公死后為崔杼所得，而齊莊公又和她私通。崔杼率領武士一擁而上，齊莊公登高臺請求免于一死，崔杼不答應。齊莊公請求結盟或在太廟里自殺，崔杼均不答應。后齊莊公跳墻，被人用箭射中大腿而落地，旋被殺死。崔杼弒齊莊公后，立齊莊公同父異母弟杵臼為君，即齊景公。崔杼為齊景公的輔相，執(zhí)掌朝政，慶封為左相。他們在太公宗廟里和國人結盟，要人們都親附崔氏、慶氏。崔杼殺了齊莊公，齊太史記載“崔杼弒莊公”。崔杼知道后便殺掉了太史。太史之弟接著這樣寫，也被殺。另一弟仍然這樣寫，又被殺。又有一弟還這樣寫，崔杼就由他去了。南史氏聽說太史都死了，拿著照樣寫好的竹簡前去，聽到已如實記載，這才回去。史官們如實記錄歷史的精神，令人敬佩!秉筆直書從此成為中國史官的優(yōu)良傳統(tǒng)。
7、莊周夢蝶：莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周? 這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的;莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。簡單的一個故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
8、高山流水：春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。” 一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙興奮色了，激動地說：“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
9、歧路亡羊： 一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請許多親友去尋找。過了一會兒，他來找楊子請求說：“先生，我想請您家的仆人幫助我去找羊”楊子了解情況后，奇怪地說：“逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做!”那鄰居苦笑著解釋說：“先生您聽我說，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。”楊子無奈，只好叫仆人幫他去找羊。過了一段時間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來到楊子家。楊子問他們：“羊找到了沒有?”鄰居垂頭喪氣地表示沒有找到。楊子驚奇地問：“你們這么多人尋找，怎么還會找不到的呢?” 鄰居說，“出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠，岔路就越多，簡直像蜘蛛網一樣。所以即使這么多人尋找，到后來也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。”楊子聽后沒有說話，但神色嚴肅起來，并帶有憂傷的成分。他的學生不解，問他道：“先生，一只羊不值多少錢，再說逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢?”楊子聽了仍然沒有說話，有個學生把這件事告訴了一位名叫心都子的學者，他解釋說：“岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書人因學說不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無收獲!” 因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
10、南門立木：孝公十三年(前356年)和十九年(前350年)商鞅先后兩次實行變法，變法內容為"廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法"。開始推行革新時，為了取信于民，他派人在城中豎立一木，并告知:"誰人能將之搬到城門，便賞賜十金。"秦民無人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木頭搬到城門，果然獲賞五十金，從此宣示與開展孝公變法，史稱"徙木立信"。北宋王安石，在一首稱贊商鞅的詩中以"一言為重百金輕"，來比喻言出必行的重要。
11、雞鳴狗盜：戰(zhàn)國時代齊國的孟嘗君，是四大公子之一，他養(yǎng)了食客三千多人，個各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。秦昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請他到秦國作客。孟嘗君為了報答秦王的賞識，于是就送上一件名貴的純白狐裘，作為見面禮。孟嘗君與秦昭襄王二人一見如故，秦王對于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對孟嘗君的寵幸，引起了秦國大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說孟嘗君的壞話。起先秦王并不理會，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進讒言，最后孟嘗君終于被軟禁起來了。
孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻說：“如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法。”孟嘗君聽了燕紀的話，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就這么一件，現(xiàn)在要到那里再去找一件白狐裘呢?”
就在這時候，有一位食客自告奮勇地對孟嘗君說：“我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來。”這天晚上，這位食客就偷偷進入皇宮，學著狗叫把衛(wèi)士引開，順利地偷回當初獻給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說了不少好話，過了沒多久，秦王就釋放了孟嘗君。
孟嘗君害怕秦王臨時反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁著月黑風高的夜晚，來到了秦國的邊界—函谷關。只要通過了這道關口，秦王就奈何他了。可是現(xiàn)在是深夜，城門緊閉，根本沒有辦法出關。孟嘗君一行人內心真是急死了，城門必須等到雞鳴才會開放，但是如果等到天亮，又怕秦王發(fā)現(xiàn)他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢?就在這時候，忽然有位食客拉開嗓子，學著雞鳴“喔—喔喔”，一時之間，全城的雞都跟著一起鳴叫。守城門的將兵一聽到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規(guī)定把城門打開了。孟嘗君一行人就這樣子平安通過了函谷門，離開秦國，回到齊國去了。 現(xiàn)指指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。
12、夏朝：少康中興
少康中興是中國歷史上首次出現(xiàn)的以“中興”二字命名的時代。少康是中國夏朝的第六代天子，其父相被敵對的寒促派人殺死。少康是遺腹子，憑借個人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，廣施德政而得到夏后氏遺民的擁護。經過周密的策劃，少康通過用間、行刺等手段，以弱勝強，最終戰(zhàn)勝寒促父子，實現(xiàn)了夏朝的中興。
13、商朝：武丁盛世
武丁，商朝君主，后世稱作高宗。傳說名昭，為盤庚弟小乙之子。年幼時，武丁曾在外行役，與“小人”(指平民百姓)一起勞作，因而較了解“稼穡之艱難”。他即王位后，提拔傅說執(zhí)政。傅說原為刑徒，被武丁發(fā)現(xiàn)，加以重用。由于武丁將商王朝推向極盛，被稱作“武丁中興”。
14、西周：成康之治
成康之治指西周初姬誦、姬釗的統(tǒng)治。史家稱“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用”。中國西周時周成王、周康王相繼在位的40余年間所形成的安定強盛的政治局面。成康時期，是周最為強盛的時期，史稱天下安寧，刑具40余年不曾動用，故有成康之治的贊譽。康王在位期間，國力強盛，經濟繁榮，文化昌盛，社會安定。后世將這段時期和成王末年的統(tǒng)治稱為“成康之治”。
15、西漢：文景之治
文景之治是指中國西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時期。漢初，社會經濟衰弱，朝廷推崇黃老治術，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策，重視農業(yè)的生產和發(fā)展。歷史上稱這一時期的統(tǒng)治為“文景之治”。
16、東漢：光武中興
劉秀是東漢的開國皇帝，謚號“光武”。他領導舂陵等義軍，掃滅新國的王莽軍隊，延續(xù)漢業(yè)，成功地實現(xiàn)了東漢的興盛。在他當政的中、后期乃至明帝時期，出現(xiàn)了一個“馬放牧，邑門不閉”、“四夷賓服，家給人足，政教清明”的穩(wěn)定和諧的社會局面。劉秀采取種種措施，使東漢初年出現(xiàn)了社會安定、經濟恢復、人口增長的局面，因此劉秀統(tǒng)治時期，史稱“光武中興”。
17、隋朝：開皇之治
開皇之治是隋朝隋文帝在位二十多年時開創(chuàng)的，當時社會民生富庶、人民安居樂業(yè)、政治安定。隋文帝楊堅倡導節(jié)儉，節(jié)省了政府的不少開支、廢除了不必要的雜稅，同時設置谷倉儲存食糧。楊堅成功地統(tǒng)一了歷經數百年嚴重分裂后的中國，到唐高宗永徽三年(652年)，戶口才有三百八十萬，還不到隋朝極盛時的二分之一。
18、唐朝：貞觀之治
“貞觀之治”是指中國唐太宗在位期間的取得的盛世。唐太宗時期，知人善用;廣開言路，虛心納諫，重用魏征等諍臣;并采取了一些以農為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面;同時大力平定外患，尊重邊族風俗，穩(wěn)固邊疆。唐太宗的年號為“貞觀”(627年-649年)，史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個治世，同時為后來的開元盛世奠定了堅實的基礎。
19、開元盛世
開元盛世是唐玄宗(李隆基)統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期(開元年間)政治清明，勵精圖治，任用賢能，經濟迅速發(fā)展，提倡文教，使得天下大治，唐朝進入全盛時期，并成為當時世界上最強盛的國家，史稱“開元盛世”。
20、宋朝：咸平之治(北宋)
宋真宗咸平時期，任用李沆、曹彬、呂蒙正等人打理政事，政績有聲有色，社會一片繁盛，后世稱為“咸平之治”。
21、南宋：元嘉之治
元嘉之治指的是南朝宋文帝劉義隆時期(年號元嘉)，因其政治較為清明，又努力推行繁榮經濟文化的各項政策，從而出現(xiàn)了短期內經濟的恢復，人民生活較為安定的政治局面，史稱“元嘉之治”。
22、明朝：永樂盛世
1421年，明成祖正式將明朝的都城遷到了北京。明成祖朱棣即位后，采取了許多措施大力發(fā)展經濟，在其統(tǒng)治期間社會安定、國家富強，由于成祖年號為“永樂”，后世稱這一時期為“永樂盛世”。
23、清朝：康乾盛世
“康乾盛世”，又稱“康雍乾盛世”，是我國清王朝前期統(tǒng)治下的盛世。是中國封建社會的回光返照，同時也是中國古代封建王朝的最后一次盛世。起于康熙二十年(1681年)平三藩之亂，止于嘉慶元年(1796年)川陜楚白蓮教起義爆發(fā)，持續(xù)時間長達115年。在此期間社會穩(wěn)定，經濟快速發(fā)展，人口增長迅速，疆域遼闊。但因制度僵化，閉關鎖國，使得這一局面無法長久。
24、聞一多(1899-1946)，原名聞家驊，字友三，詩人、學者。生于湖北黃岡浠水，新月派代表詩人，代表作品：新詩集《紅燭》、《死水》。
25、臧克家(1905-2004)山東諸城人，近代杰出詩人，著名作家、編輯家，曾用名臧瑗望，筆名孫荃、何嘉，被譽為“農民詩人”，代表作品《難民》、《老馬》、《有的人》。
26、趙樹理(1906-1970)，原名趙樹禮，小說家，是“山藥蛋派”的代表。主要作品有小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。其中，《小二黑結婚》被茅盾譽為“解放區(qū)文藝的代表作之一”;《李有才板話》被茅盾譽為“走向民族形式的里程碑”。
27、錢鐘書(1910-1998)字默存，號槐聚，江蘇無錫人。他博學多能，學貫中西，曾任西南聯(lián)大、暨南大學、清華大學教授。有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》和《宋詩選注》、《管錐編》等。
28、孫犁(1913-2002)，原名孫樹勛，“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長篇小說《風云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。
29、柳青(1916-1978)，原名劉蘊華，著名小說家。抗戰(zhàn)時期開始了文學生涯，主要作品有短篇小說集《地雷》、《犧牲者》;長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》;中篇小說《狠透鐵》;散文特寫集《皇甫村的三年》和《柳青小說散文集》等。
30、杜鵬程(1921-1991)，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的長篇小說。
31、李季(1922-1980)，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有重要地位。
32、曲波(1923-2002)，主要作品有長篇小說《林海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。
33、羅廣斌(1924-1967)、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》，小說出版后在社會上引起了強烈反響，被譽為“共產主義的奇書”。
34、何為江左
麒麟才子梅長蘇，江湖人稱“江左梅郎”。于是問題來了，江左在哪里呢?江左就是現(xiàn)在的淘寶包郵區(qū)，大致范圍包括皖南、蘇南、上海、浙江、贛東北，古稱江東。
我國古代認為萬物由“金、木、水、火、土”五行組成，五行對應著五種方位。太陽從東邊升起，有利于植物生長，所以東方屬木，你看繁體字“東”字的中間部分是“日”字，貫穿“日”字的是“木”字。金克木，所以與東方相對的西方屬金。中國位于北半球，北方冷，南方熱，所以北方屬水，南方屬火。由于北半球的房屋，坐北朝南可以達到冬暖夏涼的效果，所以坐北朝南，以南方為正，成為中國古人的習慣，周朝就以坐北朝南為周王之座。當以南方為正時，便左東右西了。
歷史上江左風流人物的代表是謝安。西晉末年，亂世，北方士族紛紛舉家南遣，渡江到江左，史稱“衣冠渡江”，“王謝堂前”中的謝氏家族便是其中的一支。謝安自小是神童，王羲之的好基友，為人胸襟博大，氣度恢弘。他隱居東山二十載，四十二歲出山，粉碎了桓溫稱帝的美夢，以少勝多打贏了肥水之戰(zhàn)，如此文治武功，絲毫不亞于梅長蘇嘛，不愧是當時的國民貴公子，成語“東山再起”就是說的謝安。
35、何處是瑯琊
瑯琊是山東省東南沿海地區(qū)的古老地名，涵蓋今山東臨沂以及青島、諸城、日照一帶。魏晉南北朝時期的世家大族王氏、顏氏、諸葛氏都是這里的豪族。并不是歐陽修《醉翁亭記》里面提到的安徽滁州的瑯琊山。
36、大梁是誰家天下
在晉朝滅亡之后，，南北對峙形成幾個朝代，南方政權包括宋、齊、梁、陳四朝，北方則有北魏、東魏、西魏、北齊、北周。其中的南朝梁，就是《瑯琊榜》中大梁的原型，他們的君王都姓蕭。由南齊宗室蕭衍取代齊朝稱帝，都城在建康(今江蘇南京)，因為蕭衍的封地在古梁郡，故定國號為梁。
南梁又稱蕭梁，統(tǒng)治時間只有五十五年，但文化氛圍非常濃厚，《昭明文選》的作者蕭統(tǒng)、《宋書》的作者沈約、《文心雕龍》的作者劉勰、《詩品》的作者鐘嶸，以及江淹、丘遲、吳均、瘐信、陶弘景等大名士兼文學家、文學評論家，都是這個時期的人。
《瑯琊榜》中梁帝的貼身太監(jiān)叫高湛，這是當時北齊皇帝的名字。作者是有多恨北齊吶。不過北齊高家這一家子確實都是男神經病，家族遺傳狂躁癥，代代亂倫，一部北齊史完全可以當三級片看。于媽神劇《陸貞傳奇》就改編自北齊亡國妖女的故事。北齊也不是好人都死絕了，我國著名美男子蘭陵王便是北齊皇子。
37、都城“金陵”
《瑯琊榜》中的京城叫金陵，當然就是南京啦。不過南朝梁時正式的稱呼是建康。“金陵”二字最早用于城名是在戰(zhàn)國時期。公元前333年，楚威王打敗越國，把吳越之地都搶奪而來，并在石頭山(今清涼山)筑城，石頭山屬于鐘山山脈，當時鐘山叫金陵山，所以這座建在石頭山上的城邑就被命名為“金陵邑”。
38、鎮(zhèn)守云南的郡主
《瑯琊榜》中梅長蘇青梅竹馬的霓凰君主是鎮(zhèn)守云南的異姓公主。其實，魏晉南北朝時期，云南由彝族豪族爨氏統(tǒng)治，也不叫云南，叫寧州。
霓凰郡主姓穆，歷史上明清時期的云南就由木氏土司家族在管理。木氏本為納西族，沒有姓氏，歸順明朝后，朱元璋將自己的“朱”姓去掉一撇一橫，成為“木”字而賜名。
鎮(zhèn)守云南的女將，歷史上也真有其人，是清代順治年間定南王孔有德之女孔四貞。順治九年(1652年)，李定國攻破桂林，負責鎮(zhèn)守的孔有德自盡，全家悉數被殺，只有孔四貞逃往北京，被孝莊太后收為養(yǎng)女，封和碩格格。孔四貞將門之女，性情剛烈，可惜三藩之亂爆發(fā)后，她被吳三桂軟禁，直到“三藩之亂”被平定后，才輾轉返回京師，晚景凄涼。北京的公主墳據說是安葬她的地方，有據說，因為這個地名得來的靈感，瓊瑤阿姨寫了《還珠格格》。
39、三省六部制
《瑯琊榜》多次出現(xiàn)戶部、吏部等稱呼，這是三省六部制下的有關部門。魏晉南北朝是從三公九卿制到三省六部制的過渡期。三省六部制出現(xiàn)于西漢，于隋朝正式確立，于唐朝得到完善，是隋唐至宋時期的中央最高政府機構。 三省指中書省(發(fā)布政令)、門下省(審查詔令)、尚書省(執(zhí)行召令)，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。
40、時尚時尚最時尚
男子寬衣博帶。據說內衣是吊帶的，這畫風不敢腦補;不穿中衣，外衣寬大。女子穿曳地長裙，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，主要發(fā)型為頭梳高髻，上插步搖首飾。都是一副好仙好美的樣子。
南北朝亦是民族雜居的時期，胡服成為時髦的服裝，特點是緊身、圓領、開叉。
41、古人相見，分外有禮
《瑯琊榜》中打招呼的禮數十分周全，而且給了不少特寫，應該是劇組考證過一些的，很用心。介紹一點常用禮節(jié)，大家可以和劇集對照一下看看。
42、拱手禮：在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。視距離遠近，可高，不能低于胸。用于日常相見禮，送別禮。
43、作揖禮：在胸前抱手，輕于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。用于日常行禮，敬長上，同學朋友互敬。
44、附手禮：雙手附胸腹間，上手男左女右。行大禮前站直。表示誠意正心。
45、戰(zhàn)國七雄
經過春秋時期(公元前770年—公元前476年)曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內的諸侯國數量大大減少，周王室名義上為天下共主，實際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。 “三家分晉”后，趙、魏、韓躋身強國之列，又有 “田氏代齊”，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，七國分別是：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。
46、商鞅變法
(1)人物簡介
商鞅(約公元前395年—公元前338年)，戰(zhàn)國時期著名的政治家、改革家、思想家，衛(wèi)國人，公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅，主張推行律法，是法家思想的重要代表人物。后到秦國，通過變法使秦國強大起來，史稱“商鞅變法”。
(2)變法背景
戰(zhàn)國時期，新興地主階級的經濟和政治勢力越來越強大，紛紛要求廢除奴隸主貴族的特權，進行政治改革、發(fā)展封建經濟，建立地主階級的統(tǒng)治。公元前356年，秦孝公重用商鞅，變法開始。
(3)變法內容
重農抑商、獎勵耕織;廢除世卿世祿、獎勵軍功;廢井田、開阡陌;廢分封、行縣制;統(tǒng)一度量衡、推行秦律等。
(4)變法影響
一方面，商鞅前后兩次變法廢除了奴隸主貴族的特權，促進了封建經濟的發(fā)展，加強了封建地主階級的中央集權制度;商鞅雖死、其法不滅，后改革一直被沿用，幫助秦國逐漸強大起來，為后來秦統(tǒng)一六國奠定了夯實的基礎。另一方面，商鞅執(zhí)法不避權貴、刑上大夫、刑法嚴酷，遭到當朝權貴猜忌，秦孝公去世后，秦惠文王執(zhí)政，商鞅中計而亡，死后遭車裂之刑。
47、屈原
屈原，(前340年—前278年)，戰(zhàn)國時期楚國人。文學上，他是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，是中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。主要作品有《離騷》《九歌》《天問》等，他所創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》并稱“風騷”。政治上，早年受楚懷王信任，官至左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。后遭貴族排擠誹謗被流放，公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，楚懷王被殺，屈原悲憤交加，懷石自沉于汩羅江，后人設立端午節(jié)來紀念他。
48、戰(zhàn)國四公子
戰(zhàn)國四公子分別是：魏國信陵君魏無忌、趙國平原君趙勝、楚國春申君黃歇、齊國孟嘗君田文。
49、清朝是中國最后一個封建王朝，也是古代文學史上最后一個重要的階段。詩、詞、散文、小說、戲曲都取得了重要成就。其中小說在清朝取得了空前的發(fā)展。中國小說形成六大門類。三國演義為高峰的將士派小說，以紅樓夢為代表的人情派小說，以西游記為高峰的神話派小說，以水滸為高峰的農民起義派小說，以三俠五義為高峰的狹義派小說，以儒林外史為高峰的諷刺派小說。其中，清朝就占了三部。主要是因為清朝經濟的發(fā)展，帶動了文學的發(fā)展。
50、紅樓夢，原名是《石頭記》，曹雪芹著，是古代四大名著之一。僅保存了80回，后40回為高鶚續(xù)。它是清朝小說的巔峰，不只是一部描述賈寶玉和林黛玉的愛情故事，已經超越了言情小說的范圍，更是一部對君主專制社會末期四大家族的興衰史的概述。
