在公基內(nèi)容考察中，經(jīng)常會涉及到常識類問題的考察，特別是中國古代科技成果的考察一向比較頻繁。其中，中醫(yī)指中國傳統(tǒng)醫(yī)學，又稱漢醫(yī)、漢方，東瀛人稱之為“皇漢醫(yī)學”。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，我們的祖先總結(jié)出了一套關于人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的專門理論，對日本醫(yī)學、韓國韓醫(yī)學、朝鮮高麗醫(yī)學、越南東醫(yī)學等都起到了奠基作用。在過往的公共基礎知識考試當中，也曾經(jīng)涉及過中醫(yī)的相關常識，所以今天就和大家聊一聊中醫(yī)的四大經(jīng)典著作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。
一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但后世較為公認此書最終成型于西漢，是幾代民間醫(yī)家集體智慧的結(jié)晶。這本醫(yī)書從整體觀上來論述醫(yī)學，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會的整體醫(yī)學模式。基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》接受了我國古代唯物的氣一元論的哲學思想，將人看作整個物質(zhì)世界的一部分，宇宙萬物皆是由其原初物質(zhì)“氣”形成的。在“人與天地相參”、“與日月相應”的觀念指導下，將人與自然緊密地聯(lián)系在一起。人的一切正常的生理活動和病理變化與整個自然界是息息相關的。體現(xiàn)了中國古代哲學當中的樸素唯物主義思想。
二、《難經(jīng)》
《難經(jīng)》，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，作者及成書年代皆不詳，傳說為戰(zhàn)國時秦越人(扁鵲)所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個問題，故又稱《八十一難》，全書所述以基礎理論為主，還分析了一些病證。該書內(nèi)容簡要，辨析精微，尤其對脈學有詳細而精當?shù)恼撌觥Ｔ\法以“獨取寸口”為主，對經(jīng)絡學說和臟腑中命門、三焦的論述，則在《內(nèi)經(jīng)》的基礎上，有所闡揚和發(fā)展，此書在中醫(yī)理論和診斷學上頗有貢獻。
三、《傷寒雜病論》
《傷寒雜病論》又作《傷寒卒病論》，為東漢張仲景所著，該書創(chuàng)立了傷寒病“六經(jīng)辨證”施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎，是我國最早的理論聯(lián)系實際的臨床診療專書，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位，并且隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越顯露出來，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍，張仲景也因?qū)︶t(yī)學的杰出貢獻被后人稱為“醫(yī)圣”。后該書流傳海外，亦頗受國外醫(yī)學界推崇，成為研讀的重要典籍。
四、《神農(nóng)本草經(jīng)》
《神農(nóng)本草經(jīng)》，藥學著作。簡稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》。約成書于秦漢時期(一說戰(zhàn)國時期，一說成于漢代)。假托了神農(nóng)炎帝遍嘗百草的典故而得名。《神農(nóng)本草經(jīng)》的歷史地位不可低估，它將東漢以前零散的藥學知識進行了系統(tǒng)總結(jié)，其中包含了許多具有科學價值的內(nèi)容，被歷代醫(yī)家所珍視。《本經(jīng)》首次提出了“君臣佐使”的方劑理論，一直被后世方劑學所沿用，有序例(或序錄)自成一卷，是全書的總論，歸納了13條藥學理論。這本書總結(jié)了古代醫(yī)療實踐所得藥學成就，是我國最早的藥學著作。
以上就是中醫(yī)四大經(jīng)典著作，各位學生在考試當中應當注意選擇，個別時候也會對《黃帝內(nèi)經(jīng)》當中的名言名句進行考察。另外在考試中比較容易誤選的是明代李時珍所著的《本草綱目》，需要注意雖然《本草綱目》也是中國傳統(tǒng)藥物學的集大成之作，但是這一著作并沒有列為中醫(yī)四大經(jīng)典。
