2022公共基礎(chǔ)知識政治知識：物質(zhì)和意識、存在和思維、客觀和主觀的聯(lián)系和區(qū)別是怎么樣的
物質(zhì)和意識、存在和思維、客觀和主觀，這三對范疇在平日授課過程中是常見的，這本講義上使用這一對，在一些題目當(dāng)中則使用另一對，有的同一本書上三對范疇都有使用。初學(xué)馬克思主義基本原理的人往往分辨不清，教師在授課中也不易掌握，有時面對學(xué)員臨時起意的提問也無法解答甚是尷尬。究竟它們是相同的呢?還是有區(qū)別?回答是，這要看是在什么前提下或意義上加以使用而定。
當(dāng)我們講到哲學(xué)的基本問題倒是第一性的，誰是第二性的以及二者之間的關(guān)系時，上述三對范疇是通用的。在這個前提下，它們的含義完全一致，使用哪一對都可以。物質(zhì)、存在、客觀是第一性的，意識、思維、主觀是第二性的。物質(zhì)、存在、客觀決定意識、思維、主觀，意識、思維、主觀反作用于物質(zhì)、存在、客觀。但是，如果離開了這個前提，分別使用這三對范疇，或者把這三對范疇在不同場景拆成六個概念，在不同的場合下加以使用，其含義則不一定是完全相同的。
物質(zhì)和意識這兩個概念有確定的含義，是兩個最大的概念，世界上的一切事物和現(xiàn)象都被這兩個概念分別地包括了進去。物質(zhì)，是不依賴于人的意識并能為人的意識反映得客觀實在。意識，是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的機能，是對物質(zhì)的反映，是全部心理過程的總和，包括認(rèn)識的感性階段和理性階段。
存在和思維作為一對范疇，同物質(zhì)和意識的含義完全相同，存在即指物質(zhì)，思維即指意識。恩格斯在《費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中說明哲學(xué)的基本問題時，就使用了思維與存在這兩個概念。但是，存在這一概念如果不是與思維相對，則不一定就是指物質(zhì)，它還包括人們的思想情況。例如，某些學(xué)生有嚴(yán)重的偏科思想，認(rèn)為馬原這門學(xué)科非常復(fù)雜深奧，這就是一種存在，對授課師資來講，不承認(rèn)是不行的，不僅要承認(rèn)，而且還要設(shè)法糾正。同樣，思維這一概念，如果不與存在相對，那么，它的含義是意識的高級形態(tài)，是用概念進行判斷、推理的過程，它不和意識一樣，既包括感性認(rèn)識又包含理性認(rèn)識。
客觀和主觀作為一對范疇，在使用時，通常也是以物質(zhì)和意識的關(guān)系這一原理為基礎(chǔ)的。但是，這兩個概念多用于實際生活中，往往是指特定的主體與認(rèn)識對象的關(guān)系。客觀是指被認(rèn)識的對象或事物，除了自然和社會之外，還包括作為被認(rèn)識的對象的人們的思想情況。例如，學(xué)員的思想情況對于授課師資的主觀認(rèn)識來說，是客觀的。因此，不能把客觀這個概念與物質(zhì)等同。主觀，這個概念仍然是指人的思想或認(rèn)識。但是，在實際生活中的許多情況下，如不使用主觀，而是使用意識和思維，就會很不合理。例如，我們常說你這個人太主觀了。如果說成你這個人太意識了、太思維了，就會顯得非常可笑。
總之，物質(zhì)和意識、存在和思維、客觀和主觀，這三對范疇在討論哲學(xué)的基本問題這個前提下加以使用，它們的含義是完全等同的。離開了這個前提，分別加以使用，它們的含義則是有區(qū)別的。
(單選)哲學(xué)的基本問題是（ ）。
A.思維和存在的關(guān)系問題
B.物質(zhì)和運動的關(guān)系問題
C.物質(zhì)和時間空間的關(guān)系問題
D.自然和社會的關(guān)系問題
【答案】A【解析】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
