馬哲常識——實踐對認(rèn)識的決定作用
實踐與認(rèn)識作為馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中重要的理解性知識點，在考試中時常出現(xiàn)。實踐是指人類能動地改造世界的社會性的客觀物質(zhì)活動；認(rèn)識是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體的能動反映。實踐在認(rèn)識活動中起決定作用，其決定作用體現(xiàn)在四個方面：
1.實踐是認(rèn)識的來源。實踐是溝通主客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動。認(rèn)識作為主體對客體的能動反映，只有在主體和客體相互接觸、相互作用的情況下才能發(fā)生。而實踐是實現(xiàn)主體和客體相互作用的唯一途徑，所以實踐是認(rèn)識的來源，且是唯一來源。如我們常言“不登高山，不知山之高也”，背后就指需登山實踐后才能獲得山高的認(rèn)識，是認(rèn)識從無到有的過程。
2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐發(fā)展過程中不斷推出新課題，推動認(rèn)識前進發(fā)展，與此同時，實踐也為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件及提高主體的認(rèn)識能力。就如恩格斯所說的“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”是認(rèn)識從有到優(yōu)的過程。
3.實踐是認(rèn)識的目的。我們不斷踐使認(rèn)識從無到有，從有到優(yōu)的最終目的還是歸結(jié)于如何在實踐中運用它。《唯有源頭活水來》中提到實際工作和革命斗爭要做到學(xué)以致用，要為了實際應(yīng)用而學(xué)習(xí)，背后反映實踐是認(rèn)識的目的。
4.實踐是檢驗認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1978年《光明日報》發(fā)表《時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此展開了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義基本原理，因此檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)正能是社會實踐。就如小學(xué)課本中伽利略為證明自由落體定律，他就必須經(jīng)過高處扔鐵球的實驗來證明。
綜上，實踐決定認(rèn)識為四種表現(xiàn)形式，常以理解性客觀題考查。
【試題練習(xí)】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識有決定作用。表現(xiàn)在（ ）。
A.實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要
B.實踐為認(rèn)識提供了可能
C.實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展
D.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
【解析】ABCD。人類的認(rèn)識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。社會實踐的需要始終是人類認(rèn)識發(fā)展的強大動力。實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，選項A正確。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展，實踐為認(rèn)識提供了可能，選項B正確。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗，并進而上升到理性認(rèn)識，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展，選項C正確。一種認(rèn)識是否是真理，不能由這一認(rèn)識本身來回答，客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西即實踐，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，選項D正確。所以本題的正確答案為選項ABCD。
