公共基礎(chǔ)知識(shí)之政治知識(shí)：馬哲知識(shí)點(diǎn)——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
一、知識(shí)框架
二、知識(shí)梳理
(一)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求
1.辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)
(1)辯證否定觀的基本內(nèi)容：
①含義：辯證地否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。例如宋代陸九淵《語(yǔ)錄下》中提到“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。”這句話是說(shuō)學(xué)習(xí)最怕沒(méi)有疑問(wèn)，有疑問(wèn)學(xué)習(xí)就能有進(jìn)步，所以只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持自我批判的態(tài)度不斷提出疑問(wèn)，不斷思考才能有進(jìn)步和發(fā)展。
②特點(diǎn)：辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑(識(shí)記型單選題考點(diǎn));辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如《荀子·勸學(xué)》中提到“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。”這句話是說(shuō)靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。其中“靛青是從蓼藍(lán)中提取的”告訴我們靛青作為新事物是從蓼藍(lán)這個(gè)舊事物中產(chǎn)生的，體現(xiàn)聯(lián)系的環(huán)節(jié);之后的“但它比蓼藍(lán)的顏色更青”告訴我們靛青吸取和改造了蓼藍(lán)中的積極因素為己所用并更上一層樓，體現(xiàn)發(fā)展的環(huán)節(jié)。后半句“冰，水為之，而寒于水。”同理。
③實(shí)質(zhì)：辯證地否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切(注意：把否定理解為肯定一切或者拋棄一切是一種形而上學(xué)的否定觀。肯定一切事物將沒(méi)有發(fā)展或者發(fā)展受阻礙;否定一切事物將失去聯(lián)系無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展)，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。例如習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)傳統(tǒng)文化提出的雙創(chuàng)方針即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”體現(xiàn)要將傳統(tǒng)文化中積極合理的內(nèi)容如仁義禮智信等傳統(tǒng)美德以現(xiàn)代化的科技手段傳承下去，將傳統(tǒng)文化中過(guò)時(shí)消極的內(nèi)容如“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”等封建糟粕徹底清除，這就是“揚(yáng)棄”即既發(fā)揚(yáng)又舍棄，因此對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要做到“取其精華，去其糟粕”。(考試重點(diǎn)，理解型選擇題考點(diǎn)，常以傳統(tǒng)文化的發(fā)展為材料考察對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度蘊(yùn)含的哲學(xué)道理)
(2)辯證否定觀的方法論要求：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)(習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的活的靈魂)，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。(識(shí)記型單選題考點(diǎn)：辯證否定觀的方法論——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí))
2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)
(1)辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)涵：辯證法在對(duì)現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
(2)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
(3)辯證法的革命批判精神的方法論要求
①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。(破)
②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。(立)
(二)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂
1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)角度)
“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)各個(gè)方面的進(jìn)步。
