2021公共基礎(chǔ)知識政治模擬題匯總（六）
2021公共基礎(chǔ)知識政治模擬題之馬克思主義唯物辯證法（4）
1. 質(zhì)變是指：（ ）。
A.一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍 B.事物變化的連續(xù)性
C.事物數(shù)量的增減 D.事物在度的范圍內(nèi)的變化
【答案】A。政華解析：A項正確，B項錯誤，質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為顯著的變化，是事物不連續(xù)的變化。B、C、D三項屬于量變的范疇。
故本題答案為A。
2. 下列與“不矜細行，終累大德”蘊含相同哲理的是：（ ）。
A.一著不慎，滿盤皆輸 B.千里之堤，毀于蟻穴
C.蓬生麻中，不扶自直 D.塞翁失馬，焉知非福
【答案】B。政華解析：“不矜細行，終累大德”意為不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會傷害大節(jié)，釀成終生的遺憾。體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。A項，下棋時關(guān)鍵的一步棋走得不當，整盤棋就輸了，體現(xiàn)了部分對整體的反作用;B項，一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤毀于一旦，體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律;C項，蓬昔日長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長。強調(diào)外因的作用。D項，指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬拢w現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。故本題答案選B。
3. 魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛亮之多智而近似妖。”這一評論蘊含的哲理是：（ ）。
A.要區(qū)分事物的兩重性 B.要把握事物的度
C.對事物既要肯定又要否定 D.要把事物看作一個整體
【答案】B。政華解析：魯迅這句話是說，《三國演義》寫人的時候也有不足之處，以至于想要表現(xiàn)劉備忠厚仁慈卻讓人感覺虛偽，想要描寫諸葛亮足智多謀卻讓人感覺近似妖怪。因此要求我們堅持適度原則，對事物要把握好度。B項符合題意，其他三項與題意無關(guān)。故本題選B。
4. 近百年來，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤的過程。隨著科技的進步，存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明：（ ）。
A.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的
B.事物發(fā)展的方向是前進的和上升的
C.事物總處在漸進和不顯著的變化中
D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展
【答案】B。政華解析：本題材料中儲存介質(zhì)的發(fā)展過程體現(xiàn)了事物發(fā)展的趨勢是前進的、上升的，故B項入選。C項不符合題意;A項強調(diào)事物發(fā)展的曲折性，材料未體現(xiàn)，排除;D項強調(diào)系統(tǒng)優(yōu)化方法，與本題無關(guān)。故本題答案為B。
5. 守株待兔的哲學意義：（ ）。
A.可能與現(xiàn)實 B.現(xiàn)象與本質(zhì)
C.偶然與必然 D.原因與結(jié)果
【答案】C。政華解析：A項不當選，可能性指事物內(nèi)部潛在的、預示事物發(fā)展前途的種種趨勢;現(xiàn)實是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性，已實際存在的事物。可能性總是潛伏在現(xiàn)實事物之中，現(xiàn)實的東西總是由先前某種可能性發(fā)展而來的。材料未體現(xiàn)可能與現(xiàn)實的辯證關(guān)系。B項不當選，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是決定事物性質(zhì)和發(fā)展趨向的東西。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，是本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)。材料未體現(xiàn)本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系。C項當選，偶然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過程中的一種可能性趨勢。必然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過程中一種不可避免、一定如此的趨向。守株待兔的哲學意義在于不能把事情的偶然聯(lián)系當作規(guī)律(必然性)。D項不當選，原因是產(chǎn)生某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。所以，因果關(guān)系的特點之一，是原因在前，結(jié)果在后。材料未體現(xiàn)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。故本題答案為C。
2021公共基礎(chǔ)知識政治模擬題之馬克思主義唯物辯證法（5）
1. 唯物辯證法認為：( )。
A.事物發(fā)展是必然性作用的結(jié)果，偶然性可以忽略不計
B.事物發(fā)展是偶然性的堆積，沒有必然性
C.事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果
D.必然性可以認識，偶然性無法認識
【答案】C。政華解析：偶然性和必然性是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間關(guān)系的一對范疇。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的形式和補充。偶然性和必然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性是科學認識和實踐的基礎(chǔ)，認識必然性和利用必然性才能獲得自由。重視偶然性，利用有利的偶然性、機遇，避免不利的偶然性，通過偶然性掌握必然性。ABD的說法都在割裂必然性與偶然性的聯(lián)系，屬于形而上學的觀點，不符合辯證法的觀點。C項說法正確，故本題答案為C。
2. 錯覺是指人在特定的條件下對客觀事物產(chǎn)生的某種受到歪曲的知覺。下面不屬于錯覺的一項是：( )。
A.杯弓蛇影 B.望洋興嘆
C.望梅止渴 D.畫餅充饑
【答案】B。政華解析：A項，杯弓蛇影是指將弓映在酒杯中的倒影當成了蛇，屬于對客觀事物產(chǎn)生了歪曲的知覺。B項，是指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，沒有體現(xiàn)產(chǎn)生歪曲的知覺，不符合定義。C項，望梅止渴的原意是指梅子很酸，人想吃梅子就會流口水，從而止渴，屬于是在特定條件下對梅子產(chǎn)生的歪曲的知覺，符合定義。D項，畫餅充饑是指畫一個餅來解除饑餓，屬于是在特定條件下產(chǎn)生的歪曲的知覺，符合定義。故本題選B。
3. 被砍掉的手就不是原來的手了，體現(xiàn)了什么哲學觀點?（ ）。
A.歷史唯物主義 B.古代樸素唯物主義
C.唯心主義 D.詭辯論
【答案】D。政華解析：“被砍掉的手就不是原來的手了”是詭辯論思想，詭辯論是一種論證方法，它的根本特點是一種歪曲的論證。A項歷史唯物主義強調(diào)社會存在決定社會意識，不符;B項古代樸素唯物主義強調(diào)世界的本原是一種或幾種實物，不符;C項唯心主義強調(diào)世界的本原是意識，不符。故本題答案為D。
4. “投資出口占比太大，消費占比太小”的時代正在遠去，而“供給跟不上需求”正凸顯經(jīng)濟增長的重要障礙。需求不足僅是表象，供需錯配才是實質(zhì)，因而需要從供給著手改革。當前我們要通過解放生產(chǎn)力，提升競爭力促進經(jīng)濟發(fā)展，增強經(jīng)濟內(nèi)生長的動力和活力。材料表明矛盾地位的變化導致：( )。
A.客觀對象的變化 B.人們認知的變化
C.事物性質(zhì)的變化 D.事物本質(zhì)的變化
【答案】B。政華解析：客觀對象仍然是經(jīng)濟發(fā)展，因此客觀對象沒有變化，A項可排除。題干表述的矛盾是需求和供給之間矛盾，過去這對矛盾的地位是需求匹配不上供給，如今是供給匹配不上需求，這一地位的變化，將導致人們對于經(jīng)濟發(fā)展、改革著力點的認知發(fā)生變化，即“需要從供給著手改革”，因此B項與題意相符。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，本題不涉及主要矛盾的主要方面，故C項可排除。事物的本質(zhì)由它本身所固有的特殊矛盾決定的，題干不涉及矛盾的特殊性，D項可排除。故本題答案選B。
2021公共基礎(chǔ)知識政治模擬題之馬克思主義哲學（11）
1. 馬克思主義中國化的過程包括馬克思主義________的過程。（ ）。
A.本土化 B.大眾化 C.民族化 D.時代化
【答案】BCD。政華解析：馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。馬克思主義中國化的過程包括馬克思主義大眾化、民族化、時代化的過程。故本題答案為BCD。
2. 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。人類解放包括：（ ）。
A.從自然界的壓迫下解放出來
B.從客觀規(guī)律的制約下解放出來
C.從舊的社會關(guān)系的束縛下解放出來
D.從舊的傳統(tǒng)觀念的禁錮下解放出來
【答案】ACD。政華解析：共產(chǎn)主義是全人類解放的實現(xiàn)，那時人類將最終從支配他們生活和命運的異己力量中解放出來，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺創(chuàng)造自己的歷史。這里的“異己力量”不僅包括自然的壓迫，也包括舊的社會關(guān)系、舊的傳統(tǒng)觀念。A、C、D項正確。B項錯誤，人類解放是人類從自己社會行動的規(guī)律下解放出來，這些規(guī)律將被人們熟練的運用。而客觀規(guī)律是本質(zhì)的、必然的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人類不可能不受客觀規(guī)律的制約，人類只能去認識規(guī)律，運用規(guī)律為實踐服務(wù)。故本題答案選ACD。
3. 馬克思主義理論的科學性和革命性源于________和________的科學世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為社會主義指明了正確前進方向。（ ）。
A.機械唯物主義 B.辯證唯物主義
C.歷史唯心主義 D.歷史唯物主義
【答案】BD。政華解析：馬克思主義理論的科學性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論。機械唯物主義和歷史唯心主義屬于近代形而上學唯物主義。故本題答案選BD。
4. 馬克思主義誕生以來，在實踐中不斷豐富和發(fā)展，馬克思主義并沒有過時，當今世界，仍需要馬克思主義，其強大生命力的根源在于：（ ）
A.它是人類文明優(yōu)秀成果的代表
B.它是絕對真理，放之四海而皆準
C.它符合廣大人民群眾的根本利益
D.它是以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性的統(tǒng)一
【答案】ACD。政華解析：以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一是馬克思主義強大的生命力的根源。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說，是人類優(yōu)秀文明成果的代表。馬克思主義具有人民性的特點，它符合廣大人民群眾的根本利益。ACD項說法正確。馬克思主義屬于真理的范疇，但是真理具有相對性，所有真理的存在都有它的條件，所以B項說法錯誤。故本題答案選ACD。
2021公共基礎(chǔ)知識政治模擬題之馬克思主義哲學（12）
1. 中國哲學中的天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)，天人合一的哲學構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。下列表述與天人合一思想一致的有：（ ）。
A.天地與我并生，而萬物與我為一
B.征服自然，改造自然
C.與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇
D.人定勝天
【答案】AC。政華解析：天地與我并生，而萬物與我為一的意思是人與自然融為一體，與自然友好相處，屬于天人合一的思想;與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇的意思是合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇，講究順應(yīng)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，屬于天人合一的思想。AC項正確。而BD項均擴大了主觀意愿，帶有唯心的色彩，故不選。故本題答案為AC。
2. 中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也。”這句話在哲學上表達了：（ ）。
A.多元論的思想
B.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
C.樸素辯證法的思想
D.物質(zhì)和運動不可分的思想
【答案】BCD。政華解析：本題出自方以智《物理小識》卷一，方以智認為，“形”、“光”、“聲”皆“氣”，這是指多樣性的物質(zhì)形態(tài)都是“氣”的不同表現(xiàn)形式，“氣”是根本。可見，方以智的“氣”不是多元論，而是一元論。方以智所講的“氣”能“凝”、“發(fā)”、“激”，這表明了物質(zhì)性的氣是運動的，物質(zhì)和運動不可分，物質(zhì)運動的形式有凝、發(fā)、激等多種形式，這是中國古代樸素的辯證法思想。故本題答案選BCD。
3. 關(guān)于世界的本質(zhì)問題，正確的是：（ ）。
A.它是哲學基本問題中最根本的方面，是全部哲學最高、最重要的問題
B.它貫穿于社會歷史觀在內(nèi)的全部哲學問題之中，是人們認識世界的歷史起點
C.它是哲學的邏輯起點，其他所有哲學問題都是從這個問題派生出來的
D.它規(guī)定著各派哲學的發(fā)展方向，最終劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本的哲學派別
【答案】ABCD。政華解析：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義在于，它是馬克思主義哲學的理論基礎(chǔ)，A項正確;馬克思主義哲學的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀，即世界是統(tǒng)一的，世界只有一個本源，哲學是我們認識世界的起點，B、C項正確;哲學對于世界本原的確定，規(guī)定了哲學的黨性，即劃分了唯物主義和唯心主義，D項正確。故本題答案為ABCD。
4. 拜金主義、享樂主義、極端個人主義的人生觀之所以錯誤就在于：（ ）。
A.否定人的主觀能動性 B.片面強調(diào)了個人的需要和享樂
C.忽視了個人對社會的責任和貢獻 D.沒能科學把握個人與社會的關(guān)系
【答案】BCD。解析：拜金主義、享樂主義等就是人在發(fā)揮主觀能動性，過度強調(diào)個人的需要和享樂，忽視對社會對他人的貢獻，沒能科學把握個人與社會的關(guān)系。BCD與題意相符，A項說法錯誤。故本題答案為BCD。
5. 馬克思主義哲學是：（ ）。
A.人類哲學思想發(fā)展的頂峰
B.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學
C.完整而又嚴密的科學理論體系
D.無產(chǎn)階級和勞動人民認識世界、改造世界的思想式器
【答案】BCD。政華解析：馬克思主義哲學的科學性，首先表現(xiàn)為第一次明確地把哲學的研究對象規(guī)定為關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。馬克思主義哲學是完整而嚴密的科學理論體系，從而為無產(chǎn)階級提供認識世界、改造世界的思想武器。馬克思主義哲學的科學性，使得它能夠正確地反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，給人們提供正確認識客觀事物和改造客觀世界的科學方法。A項表述錯誤，人類哲學思想發(fā)展的沒有頂峰，排除。故本題選BCD。
